Étude 1 sur 15 · La louange de Zacharie lors de la naissance de son fils Jean

  1. Étude 1 : La louange de Zacharie lors de la naissance de son fils Jean
  2. Étude 2 : Les « lendemains »notés par Jean
  3. Étude 3 : La chronologie de la vie du Messie
  4. Étude 4 : Calcul des dates concernant la vie du Messie Jésus
  5. Étude 5 : La date de naissance du Messie Jésus
  6. Étude 6 : La mort du roi Hérode le Grand
  7. Étude 7 : La guérison d’un lépreux.
  8. 研读 8：但以理七十个七的解释
  9. Étude 9 : Le calendrier juif
  10. Étude 10 : Introduction générale au livre de Daniel
  11. Étude 11 : L’Agneau et le livre scellé
  12. Étude 12 : Le deuxième sceau, le deuxième cavalier
  13. Étude 13 : Le débat sur la date de la mort de Jésus
  14. Étude 14 : La chronologie de la vie de Jésus, conclusion
  15. Étude 15 : Le prophète Daniel

耶稣十二岁以前的生平

  • PER008 撒迦利亚在儿子约翰诞生时的颂赞

    本文探讨撒迦利亚在约翰诞生时受圣灵感动所发出的颂赞，并展望约翰作为弥赛亚耶稣先驱的角色。这些发生在隐基琳的事件，揭示了撒迦利亚和马利亚亲眼见证其实现的上帝的计划。

    但以理书 9.24-27 (新标点和合本) :
    「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。Note或译：彰显Note者：或译所Note或译：有Note或译：使地荒凉的Note或译：倾在那荒凉之地你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。」
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福音书：记载的背景与特色

  • CHR006 约翰所记述的“次日”

    本文分析约翰福音中的时间标记，以建立耶稣事工开端的年代顺序，同时设法使这些记载与对观福音的记载相协调。

    路加福音 4.1-13 (新标点和合本) :
    耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么；日子满了，他就饿了。魔鬼对他说：「你若是 神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。」耶稣回答说：「经上记着说：『人活着不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。』」魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说：「这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。」耶稣说：「经上记着说： 当拜主—你的 神， 单要事奉他。」魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶上，对他说：「你若是 神的儿子，可以从这里跳下去；Note顶：原文是翅因为经上记着说： 主要为你吩咐他的使者保护你；他们要用手托着你， 免得你的脚碰在石头上。」耶稣对他说：「经上说：『不可试探主—你的 神。』」魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。
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耶稣降生及童年的背景

  • CHR000 弥赛亚生平的年代顺序

    本文通过一系列围绕但以理预言的研读，探讨耶稣生平的年代顺序。每篇研读都以圣经和历史资料为基础，对重大事件提出精确的重构。分析采用独创的方法，对当代研究所采用的日期提出质疑，并依靠细致而严谨的释经。

    约翰福音 19.14-18 (新标点和合本) :
    那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：「看哪，这是你们的王！」他们喊着说：「除掉他！除掉他！钉他在十字架上！」彼拉多说：「我可以把你们的王钉十字架吗？」祭司长回答说：「除了凯撒，我们没有王。」于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫「髑髅地」，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。
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  • CHR005 弥赛亚耶稣生平年代的推算

    本文分析耶稣生平的年代顺序，运用但以理七十个七的预言，将钉十字架定在公元33年，不同于将其定在公元30年的其他假说。本研究依据历史、圣经和历法资料，以求对这些事件有详细的了解。

    路加福音 3.1-2 (新标点和合本) :
    凯撒提庇留在位第十五年，本丢·彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里， 神的话临到他。
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  • CHR007 弥赛亚耶稣的出生日期

    本研究探讨耶稣的出生日期，结合预言、福音书的见证和历史资料，提出耶稣约出生于公元前2年10月12日，正值住棚节期间。

    加拉太书 4.4 (新标点和合本) :
    及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
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  • CHR008 大希律王之死

    本研究探讨大希律王去世的年代顺序，它影响耶稣诞生与事工的年代判定。研究以舍雷尔（Schürer）提出的公元前4年为基础，强调面对约瑟夫的著作，有必要重新考虑历史解释。

    路加福音 3.1-23 (新标点和合本) :
    凯撒提庇留在位第十五年，本丢·彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里， 神的话临到他。他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。正如先知以赛亚书上所记的话，说： 在旷野有人声喊着说： 预备主的道， 修直他的路！一切山洼都要填满； 大小山冈都要削平！ 弯弯曲曲的地方要改为正直； 高高低低的道路要改为平坦！凡有血气的，都要见 神的救恩！约翰对那出来要受他洗的众人说：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：『有亚伯拉罕为我们的祖宗。』我告诉你们， 神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」众人问他说：「这样，我们当做什么呢？」约翰回答说：「有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。」又有税吏来要受洗，问他说：「夫子，我们当做什么呢？」约翰说：「除了例定的数目，不要多取。」又有兵丁问他说：「我们当做什么呢？」约翰说：「不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。」百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。约翰说：「我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。」约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备；又另外添了一件，就是把约翰收在监里。众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：「你是我的爱子，我喜悦你。」耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子；约瑟是希里的儿子；
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在加利利事工的开端

  • PER063 医治一个麻风病人。

    本文探讨耶稣医治一个麻风病人的事，说明祂的怜悯和弥赛亚权柄，并讨论祂与加利利宗教领袖之间的紧张关系。

    以赛亚书 35.4 (新标点和合本) :
    对胆怯的人说： 你们要刚强，不要惧怕。 看哪，你们的 神必来报仇， 必来施行极大的报应； 他必来拯救你们。
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新约的文化、习俗与历史背景

  • CHR002 但以理七十个七的解释

    本文分析但以理的七十个七，着重探讨两种主要解释：一是罗伯特·安德森爵士的解释，在福音派圈子中颇为流行；一是爱德华·丹尼的解释，强调更简明、更连贯的解读。本文评估这两种进路的依据。

    但以理书 9.24-27 (新标点和合本) :
    「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。Note或译：彰显Note者：或译所Note或译：有Note或译：使地荒凉的Note或译：倾在那荒凉之地你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。」
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  • CHR003 犹太历

    本文探讨犹太历，它对理解圣经事件的年代顺序至关重要。本文属于探讨但以理预言的系列。

    但以理书 9.24-27 (新标点和合本) :
    「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。Note或译：彰显Note者：或译所Note或译：有Note或译：使地荒凉的Note或译：倾在那荒凉之地你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。」
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圣经预言与“末世”

  • DAN000 但以理书总论

    但以理书总论：这是旧约中重要的预言性经卷。本文奠定理解这卷启示文学书卷所必需的历史、文学与神学基础，探讨其结构、作者、主要主题，以及关于成书年代与可靠性的释经争论。

    但以理书 5.31 (新标点和合本) :
    米底亚人大流士年六十二岁，取了迦勒底国。
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圣经的可靠性及其他教义主题

  • APO006 羔羊与封着的书卷

    对启示录第5章的释经研究，重点在于神手中握着的、以七印封着的书卷，唯有羔羊——基督的象征——配揭开。逐节分析显示出一种戏剧性的推进：从普遍的无能为力，到羔羊的得胜，由此开启普世救赎的使命和宇宙性的赞美。本文承接第4章关于天上宝座的内容。

    启示录 5.1 (新标点和合本) :
    我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。
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  • APO010 第二印，第二位骑士

    APO010 一文分析启示录的第二印（启 6.3-4）：一匹红马，骑在马上的得到一把大剑，并有权柄从地上夺去和平。研读通过四个象征——红马、骑士、剑和被夺去的和平——探讨战争作为神的审判与人的责任这一现实，并强调唯有基督能带来真正而持久的和平。

    启示录 6.3-4 (新标点和合本) :
    揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：「你来！」就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀；又有一把大刀赐给他。
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  • CHR009 关于耶稣受死日期的争论

    本文根据福音书、历史和天文推算，分析了所提出的耶稣受死日期：公元30年4月7日与公元33年4月1日。

    约翰福音 19.31 (新标点和合本) :
    犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。
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  • CHR010 耶稣生平年代顺序，结论

    本文为耶稣年代顺序系列的收尾之作，采取少数派的立场，使其与历史和圣经相协调。文章提出了希律去世时间的新断代，并对传统的年代选择提出质疑。

    但以理书 9.24-27 (新标点和合本) :
    「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。Note或译：彰显Note者：或译所Note或译：有Note或译：使地荒凉的Note或译：倾在那荒凉之地你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。」
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年代顺序

  • CHR001 先知但以理

    本文在一系列关于耶稣生平的年代学研读中考察先知但以理的形象。文章着重探讨但以理关于七十个七的预言，讨论其历史意义和解释上的含义，同时探究约西亚王统治的背景。

    历代志下 35.20-24 (新标点和合本) :
    这事以后，约西亚修完了殿，有埃及王尼哥上来，要攻击靠近幼发拉底河的迦基米施；约西亚出去抵挡他。他差遣使者来见约西亚，说：「犹大王啊，我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且 神吩咐我速行，你不要干预 神的事，免得他毁灭你，因为 神是与我同在。」约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗，不听从 神借尼哥之口所说的话，便来到米吉多平原争战。弓箭手射中约西亚王。王对他的臣仆说：「我受了重伤，你拉我出阵吧！」他的臣仆扶他下了战车，上了次车，送他到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的坟墓里。犹大人和耶路撒冷人都为他悲哀。
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